风水在中国古代的重要地位

风水究竟是迷信还是环境文明

自古以来，我国人就有着浓厚的“天人合一”的观念，“天人合一”是指：人作为天然的一分子，只要按照天道运转的办法日子，有用利用天然，就能达到与天然交融的地步，然后化天然所有为自己所有。这种改造环境并使之与自己相协调的办法，就是风水。因而，从改造和利用天然环境的意义上来说，风水也就是我国本土的环境文明。

我国古代的风水术源远流长，虽然其中有一些迷信色彩和玄学成分，但是，如果咱们用科学的情绪摒弃其糟粕，就会发现风水其实是一门科学的环境学和场态学，它是研讨人和天然怎么共存共处的学问。古代风水学所依据的理论体系是“天人合一”，追求人与天然的调和调和。这种哲学观念长期影响着人们的意识形态和日子办法，造就了中华民族崇尚天然的风气。

从现代科学的观念来看，古代风水学是集地球物理学、地质学、环境景观学、天然生态建筑学、天体运转方位学等于一体的综合类科学。风水的科学成分，正在被人们所接受。

2005年，我国建筑文明中心成立了风水文明专家委员会，并在南京举办了第一个风水培训班。2008年，安徽呈坎村成为我国第一个以风水申报混合文明遗产的村落。

风水在我国古代的重要地位

风水是我国古代一种重要的文明产品，是人们日常日子中的重要内容之一。

在我国几千年的前史中，风水一向被当做一门奥秘的学科，从宫廷到民间，人人都信任风水的神奇成效。朝廷一般设有御用的风水研讨人员，在修筑宫廷、衙门、府宅、坟墓等建筑时，都需要风水人员对选址、方位和布局进行考察和规划；甚至有时国家发生大事也要问询他们的意见。而在民间，大众们在建筑住宅或者挑选墓地时，一般也会请风水先

生前来点拨；至于婚丧嫁娶的好日子、搬迁好日子，等等，更是免不了用到风水。

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