阿瑜陀耶王朝灭亡原因

泰国古代以阿瑜陀耶城(今曼谷北,意为“不可打败之城”）为首都树立的王朝。华侨习惯称阿瑜陀耶城为大城,故阿瑜陀耶王朝又名大城王朝。1350年树立,1767年被缅甸灭亡，历时417年，传35位国王。在阿瑜陀耶王朝最强盛时期，其控制实力北达兰那泰王国，南至马来半岛的六坤，东面曾扩张到老挝的琅勃拉邦，西抵丹那沙林。阿瑜陀耶王朝的创始者乌通王（拉玛蒂菩提）原为罗斛国国王，乌通王于1350年率众迁都阿瑜陀耶，树立阿瑜陀耶王朝。

王朝前史

阿瑜陀耶王朝树立之初，基本上承袭了素可泰王朝的政治体制，军务和民政不分，中央权利涣散。波罗摩·戴莱洛迦纳控制时期进行了行政准则的变革：设文、武沙木罕分担全国的民政和军务；民政方面设内务、宫务、财政、田务四个部；实行按爵位等级授田的“萨克迪纳制”。然后加强了中央集权，奠定了暹罗封建社会的控制基础。

阿瑜陀耶王朝中期，暹罗成为中南半岛上的一个强国。为了和缅甸抢夺这一地区的霸权，从1538年起泰缅之间进行了长时间的战役（见泰缅战役）。1569年阿瑜陀耶城第一次被缅军攻陷，暹罗沦为缅甸属国达15年之久。1584年纳黎宣宣布摆脱缅甸的控制而独立，带领暹罗军民再次与缅甸比赛,并于1595年打到缅甸的首都勃固,使暹罗转败为胜。

继纳黎宣之后的厄迦陀沙律王控制时期（1605～1610）、嵩贪王控制时期(1612～1628)、巴塞通王控制时期(1629～1656)和纳雷王控制时期(1656～1688)，阿瑜陀耶王朝曾一度中兴。由于没有对外战役，社会生产得到恢复和开展，文化艺术出现了兴旺繁荣的景象。

阿瑜陀耶王朝中期，用纸逐步替代了传统的贝叶。文学作品除了王朝初期撒播下来的乌通王的《饮水誓盟诗》和戴莱洛迦纳的《律诗集》之外，嵩贪王时期又出现了以宗教为体裁的长诗《第十世菩萨的诞生》。纳雷王时期诗篇创作中客龙体、缠体、嘎柏体等方式趋于成熟，作品数量之多，体裁之广，为前代所未有，被誉为泰国诗篇的黄金时代。

为宗教服务的寺院修建也很兴旺，帕希讪派寺是其时阿瑜陀耶城中最雄伟的一座寺院，充分表现了泰国修建艺术的特色。1490年后又相继在该寺修了三座佛塔,用来盛放戴莱洛迦纳等三位国王的骨灰。这三座佛塔至今仍然保存完好。

王朝的末期

1758年4月，阿瑜陀耶王朝第32代国王武仑阁病逝后，短短3个月内便更换了三个君主，给缅甸的侵略带来待机而动。

1766年,缅王孟驳的军队再次陈兵阿瑜陀耶城下，将该城围困了14个月后，终于在1767年4月7日将阿瑜陀耶城攻破。

暹王阿迦达身亡，金银财宝被掠一空,3万居民沦为战俘，保持了400余年的阿瑜陀耶王朝遂告完毕。

王朝与我国

在整个明代，阿瑜陀耶派青鸟使访问我国一百屡次，最多一年达到6次。从我国那里，他们得到了其时世界市场上利润丰盛的丝绸、瓷器，我国也从阿瑜陀耶获得了沉香、象牙、犀角。

16世纪以后，西方殖民主义实力逐步进入暹罗。1516年葡萄牙和阿瑜陀耶王朝签订了第一个公约，规则葡萄牙人能够在阿瑜陀耶城、丹那沙林、墨吉、北大年、六坤等地寓居、经商和布道。1598年西班牙和暹罗签订通商公约。1612年英国被答应在北大年开设商馆。1617年荷暹签订通商公约。

阿瑜陀耶王朝末期，暹罗的商品经济有很大的开展，对外交易非常活泼，几乎每年都要派船来我国进行朝贡式交易，有时一年多达数次。清康熙六十一年(1722)后，中暹大米交易兴起，许多华人移居暹罗，华人对暹罗的商业和航海作出了杰出的贡献。

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