周易预测思维：简易、变易和不易

周易之易一名而含三义，其它的猜测思想包含：简易、变易和不易，汉《易纬•乾凿度》提出：“易一名而含三义：所谓易也变易也，不易也。”《易•系辞》能够说都在反复评论这三要点。后汉郑玄作《易赞》及《易论》，唐孔颖达作《周易正义》，提出：“易简一也，变易二也，不易三也。”一直到清末皮锡瑞著《五经通论》，都依此义。现代我们说“执简御繁”、“万变不离其宗”、“以不变应万变”都有这种意义。

这套道理，说得很简略（“简易”），解说却很复杂（“变易”），做起来更不简略（“不易”）。这三句话自身，也就牵涉到“易之三义”，不过现已把郑、孔的意义改“变”了很多。年代不同，针对的问题不同，说话的意思也不同，这是“变易”。不过这些话，仍是从易学引申出来，仍是没有脱离“易”所含的三义，这是“不易”。再说，年代改动了，困扰的问题改动了，说话和说话的意思也改动了（“变易”）；这是比较显着，比较容易了解的（“简易”）；在改动中，能了解“万变不离其宗”，能做到“以不变应万变”（“不易”），比较不容易（“不易”）。这说法，对“不易”的意义有所改动；“不易不易”（“不改动不容易”)。这一说法，离题很远，近于文字游戏。值得注意的是，纵使这段文字游戏离题很远，却未脱开“易”名三义，这也显出了“易”名三义，简略的三句话，内容意义的渊博。

回到本题，古、今、中、外万事万物（包含文明、学术、思想）都在不断地变化——这是现代研讨易学能够提出的一个“简明不易”的出题。此出题，很多人会同意，不过太广泛、太笼统。本文要评论的不是“宇宙观”的大问题，而是“知识论”上比较着实的几点问题。

易学三义关连到《老子》书中“一生二，二生三，三生万物”的说法（《易•系辞上》亦云“生生之谓易”）。此说法在“宇宙观”上有不同的解说，不在此论述。从“知识论”的态度，《庄子•齐物论》不但提出“一与言为二，二与一为三”的“观念论”，并且提到“彼、我”、“有取、无取”，“有、无”，“为、知、言、辨”，“真、伪”，“是、非”，“喻、指”，“可、不可”，“然、否则”，“论、议”和“分、辨”等观念问题。这关连到西方哲学的“知识论”，由柏拉图到现代的“言语剖析”的许多问题。现在先从“言语剖析”倒索，评论易学对思辨困扰的第二种处理态度。

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