第十一泰卦，乾下坤上——顺应规律可永保泰势
第十一泰卦，乾下坤上——适应规则可永保泰势
[卦辞阐幽]泰：小往大来，吉，亨。
彖曰：泰：小往大来。吉，亨。则是六合交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内正人而外小人。正人道长，小人道消也。
象曰：六合交，泰。后以财（裁）成六合之道，辅相六合之宜，以左右民。
“泰”卦之象表明：天因轻而上升，地因重而下沉，所以形成六合密切交合，阴阳沟通和畅的局势。阴小阳大，地小天大，“坤”跑到了外卦，故曰“小往”；“乾”来到了内卦，故曰“大来，，。
泰：通也。小往大来：小的往外，大的来内。
所以本卦借用“包荒，用冯河”、“帝乙归妹”和“城复于隍”，比方万事万物的自然改变规则。如用来占卜事的胜败，不难看出，成往败来，败往成来。事物都在胜败的替换中轮回、递进、开展。所以，本卦是讲六合之道和自然法则的。
[爻辞解意]
初九：拔茅茹以其汇，征吉。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
“茹”是根相连，彼此牵连的意思。“汇”是类，“以”即与。“初九”阳爻，在最下位，己是阳刚开端升进的形象。但升进有必要结合同志，共同努力，而下卦的三个阳爻，就标志情投意合，彼此结合的同志，要拔除茅草，不能只拔除一根，有必要将根部牵连在一同的同类，全部拔起。以此标志同志间的团结，向外求开展，才干无往晦气。
这一爻，是说有相同目标者之间，应精诚团结，共求开展。九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
包：通匏，葫芦。冯河：渡河。朋：坝为朋，指钱。大葫芦控空了，可用它来渡河，不至于沉下水去。钱丢了，会在路上得到补偿。而这一切，皆由于其人光明正大。
这一爻，阐明了事物的相对转化，困难的可转为顺畅。当然，这关键是不管何时，心性行为都要光明正大。
九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
象曰：无往不复，六合际也。
安泰抵达极盛，必定遭受阻塞，现在正是临界点。因此，以没有平坦的，无不是崎岖的，没有只往不返的情形来比较。这是大自然的法则的常理，应当体认，在困难困苦中，安泰得来不易，仍然要据守纯正，一本初衷，才不会有灾祸。这样，应当得到的当会得到，自然在生活上就会幸福。
“象传”说：没有只往不返的，这是六合间的自然法则。
这一爻，劝诫物极必反，仍应一本初衷，据守正道。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
“翩翩”是鸟轻盈飞翔的形态。“六四”己经超过“泰卦”的一半，由上升到极限，开端回落。所以用鸟轻盈飞翔，来比较轻率冒进，不行能保有财富。“不富”在《易经》中是专指阴爻的用语，由于阴爻的中间断开空无。“象传”解说“不富”，是说由应当在下方的阴，上升到上方，因此丧失了实力。
不过，“六四”阴爻阴位得正，又与“九二”阴阳相应，所以能够得到近邻“六五”、“上六”的信任，一同举动。“象传”解说说，这是志向相同，诚心乐意的缘故。
这一交，劝诫居安思危，仍应团结，不行掉以轻心。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
象曰：以祉元吉，中以行愿也。
六五，帝乙嫁出少女给周文王，以此得福，大吉。帝乙：商代帝王。归：女子出嫁。妹：为少女之称。祉：福泽。
象传说：以此得福而大吉，阐明六五以中道实行应下的心愿。
帝王的千金是非常显贵的，仍然需要屈尊下嫁给贤臣，才干获得福祉。爻辞借此阐明，六五以阴爻居上体之中的君位，位尊而性柔，能够屈己之尊与下体的阳爻九二相应，以助成阴阳交泰的完成，这是极大的吉祥。
这一爻是说，居尊而下交，可得吉祥。
上六：城复于隍。勿用师，自邑告命。贞吝。
象曰：城复于隍，其命乱也。
上六在泰卦的终结处，“泰”的终结便是“否”的开端，这便是“泰极否来”的道理。“城复于隍”正是由泰返否的标志。城墙本来便是挖掘城沟中的泥土累积而成的，比如“泰”的局势是由长期的困难辛苦积累而成的；现在城墙倒了，墙土又填塞在本来取土的城沟里，又回到了原地，比方抵达了“泰”的终极又复归于“否”。这样，泰卦的上坤必定返回到下面，变成坤下乾上的否卦。“通泰”所以转为“否塞”。
这一爻是警告那些居安而不知思危者，不要忘掉泰极而否来的道理。
[泰卦点悟]
当止则止方可永保泰势
本卦阐释持盈保泰的原则。创业固然困难，守成愈加不易，不能以既有成就为满足，惟有精诚团结，力求开展，才可不断开创新局势。应知物极必反，惟有坚持理想，才干突破。居安应当思危，不行轻举妄动，应以促进团结为本，态度光明正大，兼容并蓄，刚柔相济，适应自然规则，才干于安定中要求进步。当盛极而衰，颓势不行抵抗时，惟有顺水推舟，使丢失减少到最低极限。
[泰卦例解]
姚广孝的“永泰”人生
人生在世，有必要得理解泰极否来，乐极生悲的道理。当一个人抵达一定高度时，假如再往前迈半步，说不定就坠入了万丈深渊。所以，懂得适应规则去行事，是极为重要的。著名的明成祖的“僧臣”姚广孝的终身，既有过位及人臣的位置，又有了最终的善果，就有力地印证了这个道理。
洪武三年（公元1370年）
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