风水典籍概述：历代风水文献概述
我国最早的风水专门作品，当推汉代《宫宅地形》为首，是书二十卷，作者姓名未见著录。《堪舆金匮》十四卷，亦不知作者为谁。二书现已亡佚，仅知其为“说风水方位之书”。此外，还有东汉王景撰《大衍玄基》，无名氏《图宅术》等，后一种是专谈阳宅风水的，现在也都已不存。
魏晋南北朝时期的风水作品共有八部，其间有关阳宅风水的只有一部王微的《宅经》,不知卷数。其他《冢书》等七部,全为阴宅风水内容。值得注意的是，阴宅风水的专门作品一呈现就在数量上超过了阳宅风水。
隋代共有《相宅图》等风水作品五部。而尤其重要的是呈现了《宅吉凶论》这样的风水理论专著。唐宋时期则是风水作品很多涌现的时期，仅据两《唐书》记载，就达三十种左右，内容上则多为所谓“葬书”，即阴宅风水作品。据唐代人吕才叙述，其时的葬书有一百二十家，可见其昌盛。《宋土•艺文志》著录其时的风水作品比唐代更多，达六、七十部，其间大多数也是“葬书”。唐宋时期的风水作品还有一个显著特点，便是假托前人的作品很多呈现，如郭璞《葬经》、《黄帝宅经》等。其间《黄帝宅经》序言中说到的二十九种宅经，大多数也是假托的风水作品。我国现存最古的阴阳宅作品都是宋代的作品，在此之前，所有的风水作品几乎都亡佚了，只给咱们留下一个书名或残缺的佚文。
元明淸时期风水作品的数量也比较多。据后世学者搜辑收拾，元代的风水作品约有十余部，不过其间一部分实际上是明代人伪造的。明代的风水作品大约在三十部以上，其间阴、阳宅的份额约为五比一。清代风水作品的数量与明代接近，只是其间阳宅风水作品所占的份额要更小一些。元明清时期的风水作品也有自己的特点，即除掉一小部分是伪托前人所作之外，很大一部分作品是对前人有关作品的辑佚、编集、诠释和说明，所以各种“经注”、“经解”、“宅书”“十要”等书名不少。这一方面为风水学说的通俗化起到了一定效果；另一方面，也对前人作品进行收拾.使之便于人们研习阅览。在我国社会上比较流行的首要便是这些风水作品。
近现代时期中，民国时期风水作品的总数还不非常淸楚，据笔者所见也有十几种。其间一些作品试图以近代科学来解说传统风水学说，是在风水作品中呈现的新特色。到中华人民共和国建立之后，所有的风水作品均被彻底不准，但在海外及港台则仍有出书，估计总数不下儿十种。例如《现代家庭风水学》、《公寓大厦风水和室内装潢》、《住宅风水规划》等等，仅从书名上來看,就可以标明现代风水与传统风水之间已有一些差异，首要二观代风水学说为了习惯社会进步而对传统风水学说进行了若干改造，不然，风水学说就很难习惯社会而被抛弃。至于阴宅风水作品则很少出书，大约只有三、五种。这是因为港台及海外条人聚居区都已进入工业化社会，寸土寸金，土葬几乎是不可能的，阴宅风水也就无从得售其说了。
以上咱们对历史上的风水作品作了一点归纳的介绍，首要是从正史及有关书目中计算而来。此外，还有一些有关风水内容的文字散见于各种书本之中，聚集起来可能也有一个很可观的数量。
我国历史上的风水文献许多，咱们上面说到的有二、三百部，其间有些已经失传。不过，其书虽多，内容却大都重复，或迥然不同。可是，如果有人想通过风水作品了解风水学说，却不是一件容易的事。这首要是因为下面几点原因：一来这些风水作品被成心写得隐晦难通，闪烁其词，以显其奥妙玄虚，或者干脆便是因为难以自圆其说；二来是有关作者喜欢运用大最术语，堆砌成篇，专门搞得杂乱奥秘，却不加简明有用的注释;三来是这些作品中包每很多的歌诀韵文，强求整齐押韵，不能通达晓畅地传意；四来是有些作品传世已久，年长日远，传写门刷失真，错讹连篇，更使人难以读通。再加上有关作者多为文化水平不太高的江湖术士，原本就不谙文字。还有些人羁绊家法师传的不同，互相攻击，各斥其非，充满书内，也使人难叫其所以。出于上述原因，我国历史上的风水作品能眵比较容易读通读懂的真实不算太多。
需要特别指出的是，近几年来，尤其是1988年至今，令人感到非常困惑和愤慨的是，全国图书市场上短时间内相继呈现了很多宣传封建迷信的不良书本，其间有关风水内容的有十种左右，除掉翻印编选古代风水作品之外，还呈现了海外某些风水作品的翻印本和译著。粗略地翮阅其内容，除一二种之外，几乎全部都是宣传风水迷信学说，论述其理论方法，侈谈祸福吉凶、富有贫贱等等无稽之谈，其间见不到一丝一毫对风水迷信的批判，兼之印制粗糙、错误百出。此外，在一些报刊上也陆续见到有文章宣布，使用现代一些科学术语和发现来为风水迷信辩解，把风水说成是奥秘的宇宙能量，并举出毛泽东、孙中山等伟人都曾受风水之惠，其荒唐不经，可称登峰造极，纯厲伪科学。这种现象一方面说明，当时扫除“六害”的必要性;另一方面，也表现了我国社会上传统迷信势力顽固和深化的程度，一有时机，就会沉滓泛起。因而，咱们如何从本质上对风水迷信进行科学分析批判，铲除其赖以存在的土壤和条件，也就显得更为火急和势在必行。
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