作为融筮法和思想于一体的《易经》

作为融筮法和思维于一体的《易经》

研讨易学首要面临一个对《易经》性质的知道问题。经过对《周易》史前学和《易经》成书过程剖析，可以看出《易经》的构成，一方面是筮法进一步开展的要求，是周人神道设教的产品；另一方面也是周人有意识地总结其人生智慧与历史经验的结晶。就筮法的因素看，《易经》的价值在于一套卦爻符号体系以及由此产生的“象”与“数”的观念，在《易经》构成之后三千年的历史长河中，人们孜孜不倦于易学象数的探讨、诠释与从头构建，从而构成了一部内容丰富的易象数学史。就思维的视点看，《易经》是在商周政权交替与天命思维转变这一布景下呈现的，《易经》本身记录着周人对许多历史事件的点评与知道，记录着周人判别事情吉凶的方式方法，反映了周人对自然、社会、人生的种种知道。所以，对于《易经》思维的知道，一方面要放到商周之际的特定的政治、思维的布景中去，经过与《尚书》《诗经》同等年代文献的比较调查来取得；另一方面又要立足于《易经》本身，即经过对卦爻辞的思维剖析来取得。成书于战国时期的《易传》、西汉晚期呈现的《易纬》，无不是沿着这个思路来剖析的。如《系辞》首要肯定了文王与《易》的关系，认为《易经》的呈现，是文王处在忧患意识下的产品，并指出文王之德，侧重体现在九个卦中。《易纬•乾凿度》则说：“垂皇策者牺，卦道演德者文，成命者孔。”①侧重指出了文王演《易》的贡献，乃是从修德的视点来推阐《易》.道。对于《易经》作筮法与思维两方面的剖析，有助于我们对《易经》的实质作出辩证的知道与判别。出于周人神道设教的需要，《易经》在形式上无疑披着一件迷信与巫术的外衣，可是，《易经》卦爻辞中所跃动的德性意识，又在很大程度上闪耀着周人理性与人文主义的光辉。

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