周易天地说先秦关于《周易》的解说
周易天地说先秦关于《周易》的解说
《易经》大约构成于殷周之际，《易传》十篇大都构成于战国时期，二者的时间距离长达七八百年，反映了不同的文明背录，体现了不同的思想内容。可是，《易传》作为一部解经之作，对《易经》的卦爻符号与卦爻辞作了全面的解说，所以二者之间存在着一种复杂奇妙的联络，既有联络，又有差别。其差别体现为前者是巫术文明的产品，后者是人文文明的产品。其联络则体现为《易传》站在人文文明的态度对《易经》所反映的巫术文明进行了发明性的转化，以传解经，牵经合传，使经传一起体现一种以“一阴一阳之谓道”为中心观念的阴阳哲学。
在中国文明史上，先秦是一个极为重要的开展阶段，中国文明的底子精力及其间坚思想便是在这个时期构成的。《周易》的经传合一的成书史以浓缩的形式反映了这个构成进程，因而易学研讨既不能把经传相提并论，也不能把二者互相分裂，而应该立足于文明史的全体含义，去侧重探究从《易经》到《易传》的前史，澄清《易传》对《易经》进行发明性转化的进程，澄清体现中国文明底子精力及其间坚思想的《易》道得以构成的进程。
《易经》作为一部卜筮之书，由卦爻符号与卦爻辞所组成。它的卦爻符号由蓍草排列所构成的数与形的改动定型标准而来，自身蕴含着一种象数联络。它的卦爻辞以筮占记录为资料加工改造而成，其间蕴含着必定的义理。可是，《易经》的象数仅仅具有筮法的含义，它既没有用阴阳学说对九六奇偶之数作出哲学的解说，也没有从各种杂取之象中提炼出八卦的底子卦象。至于其义理的方面，尽管比原始巫术的神人交感观念前进了一步，把国际看作是一个有条有理的一致全体，但仍然处在其时占肯定控制位置的天命神学观念的分配下，把国际看作是天神分配下的而不是在阴阳规则分配下的一致体。《易传》和《易经》比较，最明显的不同便是它对《易经》的象数与义理两个方面都进行了发明性的转化，使二者在阴阳哲学的根底上构成了新的结合。照《易传》看来，天道有阴阳，地道有柔刚，人道有善良，天地人三才各有两种彼此敌对的势力，合起来说便是“一阴一阳之谓道”。它把阴阳相应，协同合作的和谐境界叫做中和。中和的极致名曰太和。以为太和既是世界秩序的本然也是人类追求的最高抱负。能够看出，《易传》的这种义理内容是《易经》所不具有的。此外，在象数方面，《易传》把卦爻符号改造成为一种体现阴阳哲学的必不行少的形式。照《易传》看来，数有奇偶，卦分阴阳，爻主刚柔，这些都是圣人调查了天地万物的阴阳改动后特意画出来进行仿效的。一卦六爻，上两爻标志天道，下两爻标志地道，中间两爻标志人道，六爻之间所结成的承、乘、比、应、时、位、中的各种联络，则体现了阴阳两种彼此敌对势力的交镨联合.、.奋斗消长的复杂情况。卦爻符号的这些含义，也是《易经》所不具有的。因此，《易经》和《易传》在象数与义理方面的区别，关键在于前者只要天命神学观念以及数卜、象占的巫术思想后者则建构了一个阴阳哲学的体系。、... …
可是，由于《易传》作为一部解经之作，不能脱离《易经》而独自存在，必须依照以传解经、牵经合传的准则，把自己所建构的阴阳哲学说成是《易经》所固有的，并且力图在《易经》本文的卦爻符号与卦爻辞之间树立一种逻辑上的联络。《易传》的这种做法不只从底子上改动了《易经》的象数与义理原有的文明含义，并且长期以来使人们误以为《周易》是一部经传合一的完好作品，其间蕴含着一种以阴阳哲学为根底的深邃奥妙的《易》道。实际上，所谓《易》道是《易传》于战国末年总结了诸子百家一起的文明发明才构成的，并不是《易经》所固有的。从《易经》的天命神学到《易传》的阴阳哲学，走过了一段漫长弯曲的路途，它的各个开展阶段和底子头绪从总的方面来说应该与先秦文明史的开展阶段和底子头绪相符合，而木能与之枏违背。假如说《易传》为了进步X〈易》道的崇高性和权威性，把阴阳哲学说成是伏羲氏仰观俯察而来，有其前史的合理性，那么咱们今天脱离先秦文明史的背景，仍然想从原始的卦画中来寻找阴阳哲学的起源，就不大恰当了。
从《易经》到《易传》的这一段前史，相当于一部先秦文明开展史，能够大体上划分为西周、春秋、战国三个不同的开展阶段，从人类意识觉悟的视点来看，能够说其间贯穿着一条人文主义文明由萌发、兴起到髙涨的底子头绪。易学的演变与阴阳哲学的构成是和这个总的开展趋势相习惯的。
殷周之际，中国文明阅历了一次宗教思想的变革，周人根据其时社会变革的葙要，把殷人的置鬼神于首位而贬抑人亊的宗教思想改造为着重尽人事的宗教思想。因此，周人对卜筮巫术的葙法与殷人比较，也就有了很大的改动。殷人事无大小都要求神问卜，盲目地把鬼神看作是以必定性控制人们的奥秘威力，放弃人事的自主活动。周人则往往根据必定的理性准则来处理神人联络，而不用像殷人那样彻底依靠卜问、盲目地迷信鬼神。《尚书洪范》有一条材料，记述周人为了作出最佳决议计划，除了征求龟卜和筮占的附和以外，还要加上君主自己附和、卿士附和、庶人附和，以为只要这样才能称之为“大同”。至于对卜筮的解说，“三人占，则
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