第二章：塔罗神秘学及其历史之第一副现代塔罗牌(7)
第二章：塔罗奥妙学及其历史之榜首副现代塔罗牌(7)
榜首副现代塔罗牌
虽然Court de Geblin和Comte de Mellet的想象和学说是之后塔罗奥妙学理论潮流的源头，可是还有一个人必要要提，没有他，塔罗奥妙学学习的课题或许不会趋于盛行，这个人就是法国巴黎人Jean-Baptiste Alleitte（1738-1791），这个人在1767年今后将自己的姓名改成Etteilla。这个人前期对牌类占卜很感兴趣，在他19－27岁这段时刻，他学习了传统的意大利纸牌占卜办法，也向意大利西北部的一些老者学过塔罗占卜。在前一章节我们讲到，历史学家Franco Pratesi调研发现，十八世纪左右开端盛行活跃的塔罗占卜的当地是在博罗尼亚，一个意大利西北的城市。
Etteilla可以说是榜首位专业的塔罗读牌人，也是榜首位专业的塔罗老师，也是榜首位规划出首要用于占卜的塔罗牌，他赋予每一张数字牌一幅图像，这样也就增强了每张牌在占卜中的象征性。一起，他规划出的塔罗牌也是榜首副将牌图与今世奥妙学思想结合起来的塔罗牌。
或许是为了极力的去杰出他的错误，其时的审度奥妙学家们都一致的否定他。虽然历史学家Ron Decker指出过，伟特牌中关于小牌的许多牌意简直都来源于Etteilla，可是像其他一些奥妙学作者相同，伟特相同也很小看Etteilla。所以，一方面伟特轻视Etteilla的学识深度，另一方面却又引证Etteilla的牌意，这很对立。
在1767年，Jean-Baptiste Alleitte开端致力于占卜、占星、以及炼金、为了完结他的魔法转化，他改名为Etteilla——将自己的姓名倒过来拼写。在1770年，Etteilla出书了他的榜首本书：《Etteilla，or a method of Entertaining Oneself with a Pack of cards》，在书中他仅仅只是描绘了一些普通纸牌的占卜办法，但他一起在书中的占卜东西中也提到了塔罗。由于Etteilla这本书的出书要早于de Geblin的《Monde Primitif》的第八卷，所以也就证明，在巴黎塔罗占卜要遭受de Geblin在塔罗上所谓的发现。
那么在de Geblin的第八卷《Monde Primitif》出书今后，Etteilla将其中的塔罗埃及起源说的神话利用起来，他声称自己学了埃及神话已经好几年了，他意识到塔罗起源于埃及要早于de Geblin。可是在1782年，当他把榜首副塔罗手稿提交给皇室审查员时，却被拒绝出书，并被告剽窃。依据后期历史学家Decker、Depaulis、和Dummett的估测，或许是由于de Geblin是皇室成员，为了踢掉自己的竞争对手便想将Etteilla封闭。到了1785年，Etteilla的这倒坎总算平整，Etteilla成功的发表了他关于塔罗的首要作品：《A Way to Entertain Oneself with a Pack of Cards Called Tarot》。
Etteilla的塔罗书有四部分，每部分的开篇都有四美德中的一个美德的插图。Etteilla声称，塔罗是埃及描绘创世的象形图文，也是全能药的奥妙，其本质为Book of Thoth。可是，在十八世纪时，被歪曲，它本来被雕刻在金色之叶上，并被Hermes Trismegistus的第十七位司祭所保管。不过相同的，Etteilla没有给出任何依据，他估测这是在1785年之前3953年前的工作。他继续说，象形图文本来被放在孟斐斯（古埃及城市)邻近的的火之神殿。所以形似Etteilla从Book of Thoth中抓取了一些内容放到了塔罗上。在1788年，当Etteilla开端教授塔罗理论时，他将自己的学习团队称为“托特之书的解说社团”。
除了塔罗写作之外，Etteilla还出书过占星学、奥妙学方面的书籍。历史学家们将Etteilla的一本书定义为“炼金学古典时期最终的作品”，这本书的姓名叫《The Seven Grades of the Philosophic-Hermetic Work：Follow by a Treatise on Metal Perfecting》，写于1786年。
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