孔子对于《易》及其卜筮态度

孔子关于《易》及其卜筮情绪

其一，孔子起先只把《易》看作卜筮之书，却并不建议卜筮，以为缺乏谋略的人才频繁卜筮。他曾经也是这样教授弟子的。所以，当看到老师“老而好《易》，居则在席，行则在贺”时，作为学生的子赣(即子贡）觉得老师前后矛盾，因此才疑惑不解地询问。孔子不仅指出他了解上的错误，而且耐心地开导他，指出《易》一书产生于“纣乃无道，文王作”的年代，是周文王“讳而避咎”之作，反映了文王的善良思维（“文王仁”）和忧国忧民意识（“其虑”）。孔子是“乐其知(智）”，欣赏蕴藏在《易》一书里的文王之智才“好《易》”的。

其二，孔子“晚而好《易》”，并一度热衷于占筮。这从“吾百占而七十当”一语可以看得出。年轻时不建议占卜的孔子，为什么老了却又热衷于占笟了呢？这大约与孔子50岁后，尤其是在周游列国时所阅历的人生坎坷和波折有关。在处处碰壁、壮志难酬的境况下，孔子一度感到无能为力、吉凶难料，因此不得已利用《易》来占卜，看看运气如何。这其实与他曾经所教导学生的“知谋远者，卜筮之繁”也正相吻合。表明即便圣贤，在遭遇坎坷、陷人走投无路之际，也会一时陷人迷茫而求助于占卜。

其三，一度频繁地占筮使孔子对《易》不时翻阅、详加研讨、重复玩味，以致于“韦编三绝”，最终珲解了《易》的实质，然后“不安其用而乐其辞”，即不满足于卜筮而喜爱其文辞了。正是在这样的过程中，孔子形成了对《易》的全新知道。发现《易》有“古之遗言”，即文王遗教。在孔子看来，“文王仁，不得其志以成其虑。纣乃无道，文王作。讳而辟咎，然后《易》始兴也”。这与《论语•八佾》所记载的孔子关于“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”之感叹，正相吻合。正是在“古之遗言”里，孔子发现了《易》所蕴含的深刻道理，即“故《易》刚者使知瞿，柔者使之刚；愚人为而不忘，x人为而去诈”。这也便是孔子所认可的《周易》之“德义”所在。

其四，孔子发现《易》所蕴含的“德义”后，就把“德义”认作《易》之实质，因此放在首要的位置。这从他一再强调“《易》，我后其祝卜矣，我观其徳义耳也”，就可以看出来。尽管如此，孔子也并不否定卜筮，只是把卜筮放在次要的地位，即“我后其祝卜矣”。孔子将《易》的内容大致分为三个层次，即“赞”、“数”、“德”，并以为：“幽赞而达乎数，明数而达乎德，又仁〔守〕者而义行之耳。赞而不达于数，则其为之巫；数而不达于德，则其为之史。史巫之筮，X之而未也，好之而非也。”可见，“德”在三者中域于最高的层次，是《易》的实质之表现。没有到达这个层次均为“史巫之筮”，均未观察《易》之思维真髓。

其五，孔子在观察《易》的德义实质后，尽管并不否定卜筮，但强调以德行善良来求福求吉，而把卜筮视为最后的选择：“正人德行焉求福，故祭祀而寡也；善良焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其后乎。”这与其曾经关于弟子关于“德行亡者，神灵之趋；知谋远者，卜筮之繁”的教诲，是完全一致的。可见，在这一点上，孔子学《易》之前与学《易》之后的知道，是一以贯之的。在孔子看来，没有德行的人，神灵也不会去协助他，所以这种人也不用占筮，诚如《论语•子路》所说：“‘不恒其德，或承之羞。子曰：‘不占罢了矣。”

因为孔子晚年特别喜爱《易》，以致到达入神的程度，所以他留下了很多关于《易》的言辞，其间的一部分一直保存到现在。它们和其他西汉曾经古书中接连记载的有关孔子的文献相同，并非假托，当为《论语》一类的文献。不为人知的是，孔子晚年（很可能在68岁返鲁之后），曾对成于他之前的几种《易》文献进行过体系收拾和研讨，并为之作序。

马王堆汉墓出土的帛书《易》残卷附录《易传》六篇，分别是《二三子问》、《系辞》、《易之义》、《要》、《缪和》、《昭力》。据廖名春等学者考证，这些应为战闰中、后期的作品，不会晚于《吕氏春秋》和《韩非子》。在《二三子问》中，记载了孔子与子贡等学生讨论《易》的对话。从以上资料可见，孔子晚年确实喜爱读《易》，仔细研究《易》，以致“韦编三绝”，还向学生教授过《易》。依照传统的说法，以为孔子将他关于《易》的了解作成《十翼》。可是，经后人对《十翼》进行研讨，发现其与传统说法不一致，以为《丁翼》大约为孔子口述，由其弟子记载，经过几代教授，到战国中期，才最终成书。

综上所述，依据相关文献，孔子年轻时就接触了《易》，但并未深人研讨，不了解《易》的实质，只把《易》视为卜筮之作，自己也断不了占卜，但并不建议频繁卜筮；到50岁后，孔子逐渐喜爱《易》，以致于“居则在席，行则在旗。”这儿的“行”应该是“出行”、“出远门”，便是外出到当日不能间到住所的地方。统观孔子一生，除了在34岁至37岁“出行”齐国之外，“出行”时刻最长的便是周游列国了。因为孔子“好《易》”在其“晚年”，所以，“居则在席，行则在旗”,应该指的是孔子周游列国时期。所谓“韦编三绝”也当是指这期间的情形。这期间（55〜68岁），孔子阅历了从“天命之年”到“耳顺之年”的改变，而学习与实践的结合、验证，则使其对《易》的研修也阅历了由表及

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