玄空风水九大心法秘诀
一、大玄空论元运是分上元和下元（高低二元八运），三元分作二元，五运分46各管前后十年。（五黄前10年归4运，后10年归6运。）其实仍是三元九运，只不过将五运切半，前半为上元，后半为下元。学会风水。《青囊三字经》曰：“大玄空，用九星”。即用九星顺逆挨排法来泄漏天然天运对人类社会的影响，以破解二宅吉凶之谜。大玄空藉高低元运之不同，将九星分为阴阳，阳顺阴逆。即阳一路，阴一路。
玄空六法之擇日摘要
一般地家對於安葬所用的擇日．除避一些山煞外．大部份便是取生旺扶龍之法．並以龍為要．山向次之．六法於這方面．則是取局．並配所用之方來用．而局氣分四象．雖分別代表不同的屬氣．但先天有位．隨運而行．就如中醫依時而判藏腑氣行之理一樣．只不過六法將其簡約為溫厚嚴凝四氣．也便是青囊所說的五運六氣．來做為責日依據．比方說．八運用坤壬乙．雖都同屬山澤之氣．但以位言則分為一二三宮．一宮是寒凝氣之所．所以以交立冬後用事為佳．三宮為風溫之所所以用事以立春後為佳．二宮為秋嚴之所．所以用事以立秋後為佳．其它則類推．
至於．年月日時之取用．則以天干化合之氣並地支主運之強弱取用．總以同氣相得為上．失氣相悖為下．以上乃六法擇日之大要．研讨六法之同好者．可取據以參考之．
玄空风水学派，一般来说最为大众所知者，即章仲山、沈竹礽一派，其法以元运之数入中宫，分山、向两盘，依阴阳顺逆并按洛书九宫之循行道路摆放九星之数，看坐山和向首所飞临之星为生旺或衰死，再配合峦头局势以论吉凶。此派之中，因传承和实践操作上的差异，虽然又可分为数个派别，但大体而言均是以数字在九宫之中飞动的状况来评论，故也有人称之为“飞星派”。
二、大玄空挨星阴阳宅用星不同。有阳宅和阴宅挨星二种，二者不相混也。
二十四山的挨星，指用挨星真诀排出的坐山之星，阳宅入中立极排盘，挨星用本山星；阴宅入中立极排盘，挨星用爸爸妈妈星。爸爸妈妈星由本山星逆经四位（←）而来。并随高低元运之不同而颠颠倒、顺逆行。用挨星真诀而起九宫飞星掌排。除飞星派之外，还有将易经六十四卦卦理运用于风水堪舆中，依卦气、卦运之生旺衰死、生入、克入、生出、克出等关系来论吉凶的“易经派”，以张心言为代表人物，而一般也称此派为“玄空大卦派”。谈养吾，江苏武进人，生于清光绪十六年（1890年）。十九岁时即在父亲的指示下向杨九如学习飞星派玄空风水学，而杨九如乃章仲山的外戚后代子弟，故其玄空风水乃传承自章仲山一派。
谈养吾学习飞星派玄空风水，至其三十岁今后，即一九二○时代，就在上海成立“三元奇术研讨社”，并陆续出书‘辨证新解’、‘大玄空试验’、‘大玄空路透’等书，专心致力于玄空风水学理之研讨与阐扬，使章氏之玄空理论广为人知，遭到风水堪舆界的重视，而继谈氏之后，各堪舆名家亦纷繁著书刊行，例如沈竹礽之子沈瓞民出书‘沈氏玄空学’，荣柏云着‘二宅试验’，尤惜阴着‘宅运新案’等等，这些书本的公开发行，使得飞星派的理论一时之间成为玄空风水的显学。
不过令人讶异的是，谈养吾于一九二九年的夏天，在河南渑池县遇见李虔虚道长，传授给谈氏另外一种不同的玄空风水理论，而谈养吾认为这才是真实的玄空风水真诀，曾经所学的章氏一派并非真实的玄空风水，“始知一向所学称为大玄空者，于易理完全相背，实非玄空真旨。”忽然觉得今是而昨非，“为学术计为道德计”遂于一九三○年三月在报纸上刊登启事，公开供认自己曩昔所学的风水理论是错的，并向购买他三本著作的读者致歉，一起刊登招生启事，以函授的方式开端教授这一套不同于以往的玄空六法理论，也着手撰写‘玄空转义’并从头注解地舆辨证中的各篇经文。
谈养吾得自李虔虚道长的玄空六法理论是否为玄空风水之真诀，姑且先不论，但其为了学术真理择善固执并且愿意自承错误的勇气，确实令人敬服。所谓玄空六法之名，其实并非谈氏首创，刘杰于清同治八年（一八六九年）所著之‘地舆小补’书中就已出现“六法”一辞，其所谓六法者，是将地舆辨证中的天玉、青囊、都天宝照等经文的内容，经过分类和归纳，总结为六个要点：玄空、雌雄、金龙、挨星、城门、太岁。谈养吾对此书较为推崇，同样也选用这六大项作为他立论的总大纲。不管是刘杰‘地舆小补’的六法仍是谈养吾‘玄空转义’的六法，其实都是关于地舆辨证诸篇经典内涵的一种阐释，以及实践风水操作上的一些要诀。根据底子原理的不同，谈养吾的玄空六法理论与章、沈一系的飞星派及运用六十四卦的大卦派理论就产生显着的差异，也构成此派理论独有的特色。
挨星真诀本山星（阳宅）
坐甲癸申山，贪狼一路行；一白为本山星，上元用一白入中顺行，下元一白入中逆行。
坐坤壬乙山，巨门从头出；二黑为本山星，上元用二黑入中顺行，下元二黑入中逆行。
坐子卯未山，三碧禄存到；三碧为本山星，上元用三碧入中顺行，下元三碧入中逆行。
坐戌乾巳山，四绿文曲照；四绿为本山星，上元用四绿入中顺行，下元四绿入中逆行。
坐辰巽亥山，六白武曲位，六白为本山星，上元用六白入中逆行。下元六白入中顺行。
坐艮
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