蒙卦：相得益彰，美德即是智慧
蒙卦：相得益彰，美德便是才智
《易经•蒙卦》有云：“山下出泉，蒙。正人以果行育德。”意思是说：“山下流出泉水，意味着应该进行启蒙教育，正人的行为必须果敢，才干培养出夸姣的道德。”也就是说，人的才智应该表现在道德修养上。
无独有偶，古希腊哲学家苏格拉底也有相似的表述：“美德就是知识。”他把美德和才智视为一体。他喃喃自语道：“我很清楚，我根本没有才智，不论是大才智还是小才智。”他的话反而表现了他的异乎寻常的美德和才智。前一句话表明晰美德与才智不可分；后一句话则显现了他的谦善的美德，一起也阐明这样一个道理：越是有才智的人，就越以为自己无知。
的确，假如一个人具有了美德，他一定深知美德对自己的好处，这不是才智吗？假如一个人没有美德，他往往不清楚缺德对自己或许带来的损害，这不就是没有才智吗？
在现实日子中，正派、仁慈、仁慈、推让、诚实等美德，能够感染他人，鼓励群众，赢得信任，然后创造出永久的价值。相对那些费尽心机追逐赋有功利的小聪明，美德更是一种大才智。
汉代思想家、政治家董仲舒以为：“莫近于仁，莫急于智。”也就是说，没有比仁爱更值得人去亲近的，没有比才智更要紧的。有大才智的人，能远见祸福，预知兴亡，在事物萌芽阶段就能知道它后来的改变，事物兴旺的时分，就知道它终究的成果。他立下的规则，没有人能够废止；他们提出的建议和方法，没有人会反对。即使人们当初对他的言行不太了解，日后也会为其真知灼见所折服。
说到美德与才智，不得不说到一个关于以色列人的故事：
古代的以色列饱尝战乱之苦，百姓流离失所。有一个赋有的以色列人病入膏肓，临死前把他的两个儿子叫到床前说：“我给你们留下了一大笔遗产，我期望你们日子中充溢才智，并为我们的民族留下永久的东西。”
两兄弟得到丰盛的遗产，哥哥叶胡扎散尽自己的产业来救济穷人、灾民和孤儿。弟弟不肯帮助他人，他自以为聪明地寻求父亲临终所说的“永久”，所以他制作了一座豪华的花园，打算传给子孙后代。
有一天，兄弟二人在路上相遇，弟弟讥讽道：“你怎样这么愚蠢啊，只知道帮助他人，却不为自己考虑，怎样能达到‘永久’?怎样对得起死去的父亲？”
哥哥说：“我与受苦受难的同胞们同甘苦共命运，我建立起一座和睦的‘花园’，难道不比你的豪华花园更永久吗？终将有一天，我们的身体都将化为灰尘，到那个时分，你还剩下什么？”
几年后，一场风暴席卷了他们的家乡，顷刻之间，弟弟的花园和产业化为乌有，弟弟也终于成了孤单而又赤贫的流浪汉。时过境迁，那座花园早己不复存在，谁都记不起那位从前梦想得到“永久”的富翁的名字，但是，哥哥叶胡扎的美名却千古撒播。
在《塔木德》这本书中清晰记载着至今依然为以色列人民传诵的名字——叶胡扎，一个集美德、才智、仁慈的为一体的化身。他验证了没有美德做基础的财富如昙花一现，而充溢博爱的才智则流芳千古。
犹太家庭的孩子在成长过程中简直都要答复这样一个问题：“假如有一天你的房子失火了，你将带着什么东西逃生呢？”假如孩子答复是钱财或珠宝，母亲将进一步问：“有一种宝物，它无形、无色、无味，你知道它是什么吗？”
假如孩子无法答复，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是金银财宝，而是才智。才智是任何人都抢不走的，只要你具有美德，才智就会永远跟你在一起。”
老子说：“金玉盈室，莫之守也。”即使金银财宝堆满了自己的屋子，你能确保贼人不惦记吗？比及生命化为尘土的那一天，它们能跟随你一起去吗？与周围的人同赋有才是真赋有，与周围的人共命运才是真才智。一味地追逐个人的“永久”利益，不只会失掉做人的根本，迷失前行的方向，也会打破人际关系的平衡，进而终究损害到自己的根本利益。
小聪明的人重利，大才智的人重义；小聪明的人顾眼前，大才智的人重永久；小聪明的人计较个人得失，大才智的人心怀全国。没有美德的培养，哪来才智的人生？
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