修行占察法当发种种愿

修行占察法当发种种愿

　　地藏菩萨除了自己发愿，也教咱们要发愿，修地藏法门，如何发愿?又要如何修行地藏法门?

　　根据经典中的介绍为：

　　先当学，诚意总礼十方全部诸佛，因即立愿，愿令十方全部众生，速疾皆得接近供养，咨受正法。这是说应当先生起至诚心，总礼十方全部诸佛，且一起要发愿，愿全部众生能提前接近、供养十方诸佛，听闻诸佛说法;又能诚意回向，使全部众生都得到利益。

　　次应学，诚意还礼十方全部法藏，因即立愿，愿令十方全部众生，速疾皆得受持读诵。如法修行及为他说。

　　其次应该能礼敬十方全部法藏，发愿十方全部众生能够受持、读诵，如法修行，而且具备为别人说法的才能。

　　次当学，诚意还礼十方全部贤圣，因即立愿，愿令十方全部众生。速疾皆得接近供养，发菩提心，志不退转。

　　再次，还应该诚意礼敬十方全部的贤圣，也便是全部的僧宝，其中包括贤僧及圣僧。贤僧是指持戒修福清净的比丘、比丘尼;圣僧则是指阿罗汉、辟支佛和大乘等地以上的菩萨。除了礼敬十方全部贤圣僧，一起也要发愿，愿十方全部众生，都能很快接近、供养全部贤圣僧，而且要发永不退转的菩提心。

　　所谓发菩提心便是发成佛的愿心，发度众生的大慈悲愿心，这也是地藏菩萨以及全部诸佛菩萨一起的愿心。不光自己发菩提心，也愿全部众生都能发菩提心，而且不退转、不退心。所谓“志不退转”，是说现在不退，将来、永久也都不退，如果能不断地发这样永不退转的愿心，就能真的不退愿心了。

　　事实上，要能心不退转是很难的。曾经有一位跟着我打了几次禅七的年轻人，在遭到感动之余，也发了大菩提心，告诉我说：“师父，我从此今后要永久追随您好好修行，一直到成佛为止，不会改变了。”

　　我当然说好，也叮咛他要心不退转。

　　过了两年，他交了一个女朋友，就突然消失不再出现了。后来在一次偶然的机会中，我又遇见他，他告诉我：“师父，我现在先要结婚了，将来我再带着妻子、孩子一起来当您的学徒。”乍听之下，好像愿心还没有退。

　　只是时刻又经过了七八年，这段时刻我仍是不曾见到他，后来他的朋友告诉我有关他的一些音讯，听来日子似乎过得还不错;于是，我写了一封信，寄了一些资料给他，他也回了一封信来。信中说到，他很抱歉，因为年轻时并没有真正认清自己想要做什么，现在则找到方向了，至于学佛，那就今后再说吧!

　　最近有一位居士来请教我，他说：“师父，我现在现已发了心，可是我很担心今后可能会退心。”

　　我说：“你才刚发心，就准备退心?”

　　他说：“不是!可是我这个人做事便是有三分钟热度的缺点，所以我现在虽然发了心，将来是不是能够继续就不知道了。”

　　我告诉他：“你能够天天发愿，不要发一次心就不再发，要天天早上起来就发愿，天天发愿，那么这个愿就不会退转了。”后应学，诚意礼我地藏菩萨摩诃萨，因即立愿，愿令十方全部众生，速得除灭恶业重罪。离诸妨碍，资生众具，悉皆足够。

　　这段经文中说到，应该诚意顶礼地藏菩萨摩诃萨，而且发愿，愿十方全部众生，很快除灭恶业重罪，离开所有全部妨碍，顺畅得到日子上所有的便当。没有任何缺乏。一方面是没有妨碍，一方面是万事满意。

　　这是表示地藏菩萨的大慈悲力，只要咱们礼敬地藏菩萨，就能达到这个意图，不过，经中也着重，重点是不为自己求，是为众生求。所以，咱们顶礼地藏菩萨摩诃萨，主要是期望众生得利益、得满意;如果自私地先为自己，然后才为众生，那么你自己的妨碍就很重了。

　　次当称名，若默诵念，专心告言“南无地藏菩萨摩诃萨”。如是称名，满意至千，经千念已，而作是言：地藏菩萨摩诃萨，大慈大悲，唯愿护念，我及全部众生，速除诸障。增加：争信，令今所观，称实相应。

　　这部经典中最后介绍的这个方法，是很简单修持的，便是专心称诵地藏菩萨的名号，或默念“南无地藏菩萨摩诃萨”，念满一千遍后再说：“地藏菩萨摩诃萨大慈大悲，唯愿护念我及全部众生。”便能很快灭除全部妨碍，增加清净的信心。所谓“摩诃萨”，指的便是大菩萨、巨大的菩萨的意思。

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